El
proceso educativo en la sociedad primitiva es corto, simple y natural que se inicia con la crianza maternal, que dura cuatro años hasta que el niño sabe caminar y comunicarse oralmente; se es adulto en plena
pubertad y
la muerte llega con frecuencia antes de los treinta años de edad. La
educaciónsocial está formada por
juegos infantiles, la ayuda de los mayores en las tareas de
aprendizaje, especialmente de los ritos religiosos y su epílogo es el
entrenamiento superior que finaliza a los doce años de edad. Es una educación espontánea, ya que no existe ninguna institución que la imparta y es espontanea por cuanto cada miembro incorpora todo lo que es posible recibir y elaborar. Como no existe la figura del maestro ni de la
escuela, no existen
objetivos ni propósitos educacionales formales sino que la educación se reduce a un conjunto de aprendizajes supervisados informalmente por los mayores, que se reducen a la destreza
manual y la capacidad
física, para satisfacer las necesidades básicas, las cuales están encaminadas a mantener la supervivencia del colectivo.
No Existían los conocimientos científicos, ya que no había
ciencia, pero en todos los pueblos había una
cultura milenaria que se trasmite oralmente de generación en generación, la cual se va enriqueciendo lentamente. El
conocimiento técnico es abundante ya que se aprende haciendo las cosas y practicando una y otra vez: para el cultivo, para la
pesca, para la defensa, para la
construcción de instrumentos. Aparecen los bailes, los cantos como expresión del
arte así como también se expresa en
dibujos en dibujos rústicos y primitivos como era la sociedad toda.
El prototipo de
hombre es esta sociedad está representado por el cazador experto, que busca y logra vencer al animal con su
fuerza, astucia y
armas de la época: hacha, lanza , flecha y piedras. Cuando regresa victorioso a la aldea o tribu, ésta se viste de gala y celebra el acontecimiento.
En el
esclavismo, se inicia la
historia escrita de la humanidad y la vida urbana. Se puede tomar como punto referencial a la ciudad de Atenas en el período de mayor bonanza. También puede tomarse a
Egipto o Persia, unos 30 siglos ante de nuestra era, o bien al
Roma imperial. Aparece la
agricultura que logra avanzar con las
técnicas de cultivo y riego, y la cría animal, apoyadas en los primeros instrumentos de metal. Así se comienza a producir excedentes que se almacenan para el invierno, cambiarse en trueque por otros
productos o venderse en comunidades vecinas. Esto induce a la división del
trabajo entre administradores y productores directos, lo que obliga a la creación de la
escritura y
sistemas de numeración para registrar y controlar las
operaciones económicas, se inventa la moneda, armas cada vez más mortíferas que ya no sólo se usan en la caza sino en la defensa y el ataque entre hombres; se utiliza la
religión para dominar a los ignorantes y la consecuencia directa es la explotación de unos hombres por otros. Crecen las ciudades, rodeadas de haciendas, que son el foco del progreso y va apareciendo un sector social sin privilegios distinto al esclavismo compuesto por maestros, artesanos y comerciantes.
Se divide la sociedad en dos clases adversarias: la minoría gobernante y su
familia que se hacen amos de las riquezas y en la acera de enfrente, la mayoría, que realiza
el trabajo físico y productivo, la cual es despojada del fruto de su trabajo y convertida en esclavos. Aparece un sector no esclavo pero sin privilegios conformado por los artesanos, comerciantes y los maestros. Se produce la especialización en el trabajo: sacerdotes, escribanos, agricultores, criadores, mineros, comerciantes, maestros.
La educación formal es exclusiva para los mejores segmentos de la sociedad, la aristocracia y la educación informal para los sectores no privilegiados. La
clase dominante utiliza toda las ventajas para mantener sus privilegios y evitar compartirlos con sus adversarios de clase. Se crea así el ejército y la figura del
Estado omnipotente como instrumentos coercitivos y de
control; se inventan las
leyesy los
impuestos, y se utilizan el temor a los dioses y la educación como
medios de dominación a la
juventud y al resto de la sociedad.
La clase dominante funda su propia
democracia en la que los ciudadanos libres tienen privilegios y
derechos, mientras el resto de la
población es obligada en forma inclemente a trabajar en condiciones deplorables. Los poderosos usan la
guerra, las deudas para aumentar su riqueza en esclavos y
tierra, teniendo cada vez más el oprimido, la
conciencia clara sobre la opresión. Aparecen los primeros levantamientos y las rebeliones que pone en peligro la existencia de esta sociedad en el cuadro mundial. El
sistema esclavista produjo grandes
legados civilizadores a la humanidad, consecuencia de la explotación de mano de obra esclava, los adelantos técnicos en sectores como la agricultura, la guerra y el
transporte, la expansión del
comercio y el perfeccionamiento del sistema social. De esta manera, la los ricos pueden delegar la
producción directa de
bienes y dedicarse al
gobierno, las artes, la
filosofía y al disfrute del ocio. Así se explican las grandes culturales de Egipto,
China,
Grecia y Roma así como de los
aztecas,
incas y
mayas. Las pirámides, el Partenón griego, el Coliseo romano, la muralla china, el machu pichu dejado por los incas o las grandes esculturas aztecas.
En el esclavismo aparece la figura del maestro, que proviene inicialmente de la clase rica y enseña por deleite
personal a los hijos de familiares y amigos más íntimos,
la lectura, la escritura y el sistema de numeración. Posteriormente aparece el maestro procedente de los artesanos o pobres, "que cobra por enseñar a los
niños hijos de los ricos o bien instruye en su casa o escuela a
grupos de niños menos ricos" (Morles, 1988:63). La educación intelectual,
moral y física, es para el rico mientras la educación fragmentada y parcial es para el pobre. Para el hijo varón del rico está a su disposición: la nodriza, la aya, el tutor, la escuela, la vida social y los
viajes. No obstante, por cuanto el sistema social esclavista descansa en la explotación de unos hombre por otros, en la
conquista de unos pueblos por sus vecinos, los
recursos de la educación tienen como propósito fundamental a la formación militar, como aspiración legítima de la cúpula dirigente.
El varón aristócrata, en la Atenas de Pericles (498-429 aJC), después de la educación familiar de los primeros siete años inicia la Paideia, segunda etapa educativa, que incluye un largo aprendizaje hasta la
adolescencia. La educación femenina por el contrario es reducida pues, se limita a aprender, sin salir del hogar a hilar, coser, tejer, cantar coplas religiosas y las tareas propias de madres sumisas y abnegadas. Sólo las hetairas o prostitutas, provenientes de segmentos sociales libres no privilegiados, pueden optar por una educación similar a la impartida a los varones. Sin embargo, la sociedad esclavista no sólo crea
el Estado, la escritura, la numeración y la escuela, además de otros importantes logros, sino que abre la posibilidad de que algunos miembros de la aristocracia se dediquen a labores de reflexión, hermeneutica y al ocio útil. Dichas labores permiten la aparición en escena de
filósofos tales como
Sócrates (469-399 aJC),
Platón (428-348 aJC) y
Aristóteles (384-322 aJC) así como un
grupo de escritores, científicos y artistas.
En la escuela militar ateniense, fundada en el siglo III aJC, se inicia la educación formal avanzada, la cual tenía como
objetivo primordial la formación del hombre ideal de la sociedad, el guerrero o militar, arquetipo del
poder de la clase dominante. También funcionaron escuelas especializadas, generalmente privadas, en otras
sociedades esclavistas, las cuales forman sacerdotes, funcionarios públicos y filósofos en Judea, China y Atenas, respectivamente. Estas escuelas a diferencia de la escuela militar griega egipcia o romana, no influyen en las decisiones estatales.
En la sociedad feudal
producto de la influencia de la
Iglesia, fuerza espiritual vital y gran propietaria de latifundios, y de la clase media emergente, aparece un
sistema educativo de
carácter múltiple con propósitos y objetivos antagónicos como consecuencia de la pugna de los principales sectores sociales. El niño de la aristocracia, recibe una preparación intelectual superior que lo forma para las
funciones más prestigiosas de la sociedad. En
cambio, el hijo del siervo, no recibe instrucción escolar y está condenado, a aprender de sus padres la destreza manual para participar en las labores de producción y a asistir a la iglesia con frecuencia donde se le enseña a ser humilde y resignado con su destino.
Sólo aprende oraciones, cantos religiosos y leyes divinas. Como se puede deducir de lo anterior, la Iglesia centraliza todo lo relacionado con la educación formal mediante la creación de escuelas parroquiales, monacales y episcopales, que tienen hoy sus equivalentes en las actuales escuelas primarias, media y superior. Las
estrategias de
enseñanza descansan en el trabajo manual y en
el aprendizaje memorístico; la mayor parte del
tiempo se dedica al estudio religioso, se practica el castigo corporal y el idioma oficial de la enseñanza es el latín.
En la sociedad feudal, la burguesía como clase social, adquiere la fortaleza necesaria para oponerse al
proyecto educativo de la Iglesia, irrumpiendo con la fundación de las denominadas escuelas municipales, las cuales son
instituciones seglares, sin control eclesiástico ni estatal y dirigidas hacia sus particulares intereses. En dichas escuelas se enseña
lectura, escritura, aritmética incipiente para el comercio, y nociones de religión para atenuar los ataques de sus enemigos de clase. De esta manera, la incipiente burguesía paulatinamente va obteniendo poder político y económico, que utiliza hábilmente para ir diseñando un sistema educativo acorde a sus intereses y formar así, a las nuevas generaciones. Las escuelas municipales, las escuelas gremiales y las universidades conforman la columna vertebral de la educación burguesa. La
Universidad que posee sus antecedentes en las academias y escuelas de la antigüedad, nace para el estudio racional y científico de las disciplinas, y para otorgar títulos profesionales a los jóvenes que logren finalizar exitosamente sus estudios.
Las universidades de Salerno y Bolonia, fueron dos arquetipos que nacen en el siglo XII, por iniciativa de un conjunto de jóvenes ricos con deseos de aprender, que se asocian para acordar con algunos maestros a los cuales pagan para que les enseñen pero imponiendo sus criterios. "Para ser Rector-estudiante en la Universidad de Bolonia, se necesitaba ser clérigo, tener 24 años de edad, estar en quinto año y vestir traje talar" (Tünnermann, 1996: 25). Una vez que el prestigio de las universidades crece y se consolida, los maestros adquieren privilegios similares a los discípulos, el Estado y la Iglesia, observadores del acontecer social, se interesan en su control ideológico. Para dicho fin, les conceden ayuda financiera y privilegios con la condición de designar las autoridades universitarias. Esto explica que las universidades creadas en siglos siguientes como los casos de París, Oxford y Salamanca, entre otros, llevan la impronta Papal, de los reyes o emperadores, en las cuales se va deteriorando el ejercicio abierto y democrático e imponiéndose el poder autoritario. La
enseñanza universitaria se hace dogmática; esta última permite la discusión pero siempre bajo égida orientación de las sagradas escrituras, motivo por el cual el
discurso docente no podía sustentarse en la realidad.
El
Capitalismo entendido como la
estructura social y económica que domina actualmente en casi todos los países del mundo, "se caracteriza por la
propiedad privada de los medios de producción, el trabajo asalariado y la
economía de
mercado o el principio de la libre
empresa" (Morles, 1988:79). Se origina en el trabajo artesanal y comercial que en las grandes ciudades antiguas y medievales realizan cierto sectores marginales, que son los precursores de la moderna burguesía. Durante el
feudalismo esta clase social, la burguesía emergente, se enriquece al mejorar la artesanía convirtiéndola en
industria y el comercio evoluciona llevándolo a los niveles internacionales. No obstante, la burguesía no logra sino algunos privilegios, muy pocos, ya que la mayoría estaban en posesión de la aristocracia como clase dominante.
Por eso, la burguesía se transforma en la clase protestataria del feudalismo, para lograr los grandes cambios que le permitirán poder económico, político y social. La artesanía, en la cual cada trabajador con sus propias
herramientas y sus propios medios produce los bienes o mercancía es ahora sustituida por el
cooperativismo capitalista y luego por la
manufactura y la industria. La forma
cooperativa se establece cuando los primeros capitalistas o maestros artesanos ricos, emplean en su taller a trabajadores que hacen las operaciones para elaborar cada producto, que exige un conjunto de herramientas para cada trabajador. Por eso, es sustituida por la manufactura, en la cual cada mercancía es producto de varios obreros. Así aumenta la
productividad, permite usar menos hombres, pagar menores
salarios relativamente que en la artesanía.
El sistema de producción industrial comienza con el uso de
máquinas complejas, las cuales se diseñan y construyen con
el dinero acumulado por los capitalistas mediante el comercio o formas más simples de producción. La industrialización en la historia, se inicia en la
Inglaterra de mediados del siglo XVIII, cuando se inventa el telar mecánico y la máquina de vapor, ambos utilizados inicialmente en la industria textil. Posteriormente, se difunde a
Alemania,
Francia, Estados Unidos,
Rusia y paulatinamente a todo el mundo. Cuando llega el siglo XX, se da inicio a otra forma de producción revolucionaria, como es la
automatización de las fábricas. El Capitalismo, aunque según algunos teórico no existe en forma ideal, ha sido un logro importante para el mundo frente a otras formas sociales de producción anteriores. Logra liquidar a la
esclavitud y a la servidumbre, formas dañinas de explotación del hombre por
el hombre apareciendo ahora una forma más sutil de explotación: el derecho del trabajador o proletariado a vender su fuerza de trabajo, a quien mejor se lo pague. La máquina sustituye al esclavo y cambia al siervo en obrero. La clase obrera se convierte en el grupo revolucionario dentro de la sociedad industrial y mediante huelgas, paros y
acciones de
presión tratan de obtener mejores condiciones socio-económicas para realizar sus tareas en las fábricas.
Según Jürgen Habermas, Marcuse ha dado la clave para entender las dos tendencias que caracterizan el
desarrollo de las sociedades capitalistas avanzadas, las cuales se iniciaron en el último cuarto del siglo XIX. En primer lugar, un aumento del intervencionismo estatal para asegurar la estabilidad del sistema. En segundo lugar, una interdependencia en aumento entre
investigación y técnica, que ha permitido que
la Ciencia sea la primera fuerza productiva.
Max Weber había intentado explicar el desarrollo científico técnico, de la
revolución industrial sobre los sectores institucionales de la sociedad. El
método científico, ha dicho Marcuse, que ha permitido un
dominio cada vez más eficaz de la
naturaleza, ha suministrado tanto los conceptos puros como los instrumentos para su dominación, del hombre sobre el hombre por medio del dominio de la naturaleza. Hoy, la dominación se perpetúa y se extiende no sólo gracias a la
tecnología, la cual da un poder de
legitimación a un poder político que se extiende y absorbe todas las esferas de la civilización.
El Capitalismo desde el ángulo ideológico, hace énfasis en el individualismo, la
competencia, el consumismo y el utilitarismo materialista, lo cual se interpreta políticamente en el predominio de gobiernos a partir de elecciones, formalmente representativos y democráticos, centrados en la defensa de la propiedad privada y en las libertades públicas. Desde la
óptica social este sistema es complejo, por cuanto conviven además de la burguesía y el proletariado, clases antagónicas y heterogéneas, otros sectores sociales secuelas o remanentes de sociedades pasadas como son los campesinos, los artesanos, la
burocracia, la pequeña burguesía, los estudiantes, los
intelectuales, otros segmentos marginales, que han sido golpeados por las
crisiscíclicas frecuentes de este sistema social. También han aparecido los que presagian o predicen sistemas sociales futuros, como la sociedad postindustrial que ha dado origen a la sociedad de la
información llamada también sociedad del conocimiento o sociedad tecnotrónica.
Actualmente, el sistema Capitalista internacional en el mundo, está liderado por los
Estados Unidos de Norteamérica que es una de las principales potencias que ha basado su poder, en la gran capacidad para desarrollar tecnologías, principalmente en el campo militar y que se ha servido de la explotación de los pueblos atrasados, utilizando como
estrategia la dependencia científica y tecnológica. Luego, se tienen en segunda fila, un conjunto de países altamente industrializados como
Japón, Alemania, Inglaterra y Francia. Otros de mediano desarrollo como Canadá, Corea, Taiwán, Singapur,
Israel, Australia, la mayoría de los países europeos y en tercera fila unos cien países en desarrollo y altamente dependientes de los países del primer mundo, ubicados en
América Latina,
África y algunos países de
Asia.
El Capitalismo acaba con la forma servil de producción, implanta el sistema republicano en las elecciones de los gobiernos y se crean la educación pública, gratuita y obligatoria como consecuencia de las libertades públicas y la educación laica, tomadas como banderas de lucha del capitalismo. Se organizan los primeros sistemas educativos nacionales con la participación del sector público al lado de un sector privado. Se organizan los tres niveles de la educación: Primaria, secundaria y superior, los cuales se dividen en grados. También se da inicio a la formación especializada y a los estudios para graduados. La educación de corte capitalista, ha tenido la virtud de liberar el
racionalismo humano del control de la escolástica como visión parcial e inmutable de la realidad, que anteponía el conocimiento científico al dogma y la fe. De esta manera se fortaleció una visión totalizadora del mundo.
En todo lo no modificado por las Normas Contables de las Cooperativas será de aplicación el Plan General de
Contabilidad o en su caso el Plan General de Contabilidad de PYMES.
La entidad encargada oficialmente de opinar y conceptuar sobre temas
contables, es la Junta Central de Contadores por medio del Instituto Técnico de
la Contaduría.
Para el pequeño empresario, la contabilidad no es más que un gasto que tratan
de evitar por todos los medios. Hasta pretenden llevarla ellos mismos.
